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【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26040》 當病苦折磨時，覺悟生命危脆 正好修行 當災厄降臨時，覺悟世事無常 趕緊修行 當獲得財富地位時，覺悟因緣虛妄 必須修行 當遭逢貧困落魄時，覺悟果報不爽 精進修行 不管你的人生變成甚麼 都是修行的增上緣 要能掌握現前一念，勇猛面對 讓生命的動能無盡顯發

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26039》 修行，就是要超越分別取捨 用包容與放下彌補人我之間的裂痕 用慈悲與無我讓生命更輝耀圓滿

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26038》 面對同一境界的人事物 每個人的想法、感覺都不一樣 這是前世因、今世果 加上現行所學習的知識與歷練的經驗形成分別心 於是彼此用是非、好壞、好惡 來取捨對立、運作生活 並顯發了善惡諸報

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26037》 過度的貪圖世間欲樂 將使人亦是渾濁 喪失對因緣環境的觀察判斷能力 唯有淡泊少欲，斷除愛染 才能智慧湛明 獲得真正的清淨自在

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26036》 人人都說富裕好，不知富人更操勞 貧窮沒人來搭理，兩袖清風無牽掛 人人欣羨做官好，哪懂權位是煎熬 販夫走卒無相識，消遙自在勝仙鶴 故知 仰賴外在條件的成就與否 往往是心安快樂的絆腳石 而捨離俗塵，超脫物欲 讓生活趨向淡薄 則能激越生命力能，顯發無限光彩

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26035》 能輕易走得過去的路 往往不被珍惜，也學不到東西 只有歷盡艱辛困頓之後 才能體會其中的意涵和價值 並能增長獨到的智慧 所以 在你的人生歷程中 一切的風雨折磨 正是成長茁壯的考驗

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26034》 世間種種的劫難 乃至生命個體果報變化 都是無始以來眾生所共作共受及自作自受 意即 你自己和他人造的業因 有著彼此互動的共業 也有各自開展的別業 於時空中輾轉相依相續 當現前業果成熟之際 復加上自他助緣的力能而感召了善惡報應 故說《禍福無門，唯人自召》 誠然！

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26033》 世間再怎麼毒 仍毒不過混亂、對立 互相指責、 鬥爭的人心之毒 隨著物質文明的過度膨脹 精神 文明反向墮落 於是人我之間的互信、互助消失了  取而代之的是 處處爾虞我詐，時時巧取豪奪 人 類的貪欲、私心更熾盛了   這樣的毒素染污，讓內心腐化 如同行屍走肉般的活著 意即 人類如不能淨化心靈 終將被自己摧毀 把世間弄到惡質的五濁～ 劫濁、命濁、見濁、煩惱濁、眾生濁 而逐漸覆滅

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26032》 平時自認最慈悲、最有智慧 一旦遭逢逆境 就顯露出狂亂無助的心及冷漠愚昧的言行 這是不認識自己 且別人亦不瞭解你的緣故 倘能證得諸法空相 做到隨緣行、無所求行 則為真實相應佛性本心 不論任何境界都不會顛倒夢想

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26031》 修學禪定、廣植福田、放下執取 是定心的主因 當一個人的內心越安定 越能遠離惡報 一個區域的人內心都安定 這區域的災禍就越少

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26030》 人與人之間的對立、爭鬥 來自堅持己見、誤解和利益衝突 這是一種由《我》的內心不安所衍生的矛盾糾葛 導致思考進入盲點 唯有從《我》的桎梏中解脫 達到無我的境界 才能將此亙古難以消彌的果報完全除滅

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26029》 欲相應佛法正見 必先捨離世間的貪執與價值判斷 欲得安樂解脫 必先達到無我境界 欲創造福慧淨土 應誓願行菩薩道，圓成無上菩提

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26028》 錢賺得多，不一定存得多 錢存得多，不一定過得更快樂 同理 精進修行，不一定能得法 能得法，不一定世間的果報較好 然而 得法的人不管果報好壞 都能夠放下，不入六塵 亦不受任何的業絆緣牽 所以自在解脫

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26027》 世事無常，生命危脆 不管你想不想放下、能不能放下 當果報成熟之際，都必須全部放下 這是遲早的問題 非任何人所能掌握 因此 應趁著還能清醒思惟 行動還自如的時候 把自己的人生方向澈底定位 然後勇猛去實踐 以免到了齒搖髮白動轉失靈了 才後悔莫及

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26026》 一滴水，讓一個人存活 一句話，讓一個人產生力量 正確的知見，猶如生命之源泉 讓眾生充滿信心和希望 讓五濁娑婆轉化成為福慧淨土

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26025》 一個人的生活心態 決定了思考傾向與行為模式 並且造成果報的必然 譬如 當你的心態是積極的 則學習力、創造力、行動力都十分旺盛 較能成就自己的理想 如心態是消極的 則會懶散沒精神，做甚麼事都不起勁 這時莫說有甚麼理想 恐怕連自己也顧不了 更何況 生命體本身還要包括 人格彰顯、人我互動、人際展現及人生進程 更須具有正確、堅定、持續的生活心態 此為修行人首應了解和掌握者

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26024》 世間一切蠢動含靈皆有因果 隨其所造，於六道中輪迴不已 造善業者，往生三善道 造惡業者，往生三惡道 如造純淨無染、純善無惡之業 則常住福慧淨土，不受輪迴 此事唯心意識變現，果報不可思議

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26023》 世間無常，人事幻化 乃至生老病死的歷程 不論貧富、貴賤、壽夭 都是生命體必須面對的現實 修行人倘能正見無常 便知一切無非過眼雲煙 哪有甚麼可以執取而放不下的

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26022》 一個人做多少善事，也可能煩惱叢生 造多少惡事，也可能快樂過活 因為在你的身上還含藏著種種過去無量業因 於今生形成的無量果報 導致展現出的表相言行 與實際的報應看似不相符的狀況 然而 善惡有報非空言，等到因緣成熟 其所造諸業的力能一定會顯發 只是來遲或來早而已

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十六輯 《26021》 貪欲雖是凡夫的本性之一 但其形成則為《遇緣乃發》 當凡夫身處毫無欲念的環境時 不覺得自己會去追求甚麼 往往自認為無貪 然而 當置身於某個引生強大欲念的因緣中時 其本具的貪欲便逐漸被喚醒 最後可能一發不可收拾 甚至為了不斷的自我滿足而作奸犯科，傷害社會 是故 菩薩淨土的理念 為創造一個清淨的環境 去消彌凡夫的五蘊雜染 日久 貪欲的業種猶如曝曬在烈陽的水泥地上 永遠不會萌芽生長