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【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28040》 如實的願力 為個人內心純淨真誠的自省 非凡夫覺知所能見 亦非任何業障、果報可以摧毀 當一位修行人勇猛趨向願力成就的歷程 即有法身功德顯發，獲證種種不思議事

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28039》 夫妻是累世的恩怨情仇 如過去結善緣 今生則恩重情深，相處融洽，互助互諒 如過去結惡緣 今生便彼此怨責，形同陌路 是故 應珍惜守護百千萬劫所修得的緣分 慎勿結仇而使來世不斷傾軋互鬥 致果報漸趨拙劣！

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28038》 佛法講的愚痴 和一個人的知識、技藝、能力無關 亦非聽不懂他人說話內容的問題 而是不了解因果、對世間的過度執取 及分別是非、有無、好壞的意思 如果犯了愚痴病 容易對境生起貪欲、私心、攀緣、俗念 及瞋恨對立爭鬥 此於俗人的思惟中不以為是病 而修行人則引為障礙 等於宣告自己沒有佛法正知見 不得證般若妙智，尚在六道輪迴

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28037》 跟他人對立，起瞋恨心行 終究折磨自己又干擾環境 讓果報逐漸混亂下墮 凡事慈悲包容，不分別計較 能與人和諧相處，互助互諒 最後一定人生圓滿

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28036》 世間的情感儘管多好 當果報成熟之際 一切的恩愛也抵不過無常 再多的思念終究一場幻夢 惟有澈證清淨的法身功德 能永世常住，轉親眷成法眷 才是生命體最殊勝、最圓滿的終極理想

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28035》 心起邪見時，意識常顛倒 且會產生言行舉止與他人分別對立的情形 這時，解讀果報往往傾向負面 認為一切境界都與己意相違 致使人生永遠不順遂 也就是說 果報的或善或惡，真的是心想事成 內心的變化影響十分深遠，不可不慎！

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28034》 從面對處理現實問題的立場作比 世間智雖能克服某些程度的困境 一旦超過自己的知能範圍 則會一籌莫展，甚乃造成內心的障礙 般若智則不管眼前的境界多麼危逆不順 都能迎刃而解 並將其轉成更殊勝的增上緣

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28033》 佛法講的般若智 與世間智的知識、經驗、能力無關 而是能淨化心靈、斷除煩惱 不受任何外在環境所影響的智慧 世間智縱使多豐富、多高超 一旦面臨精神心理的壓力或折磨 便會束手無策，無法獲得解脫 般若智則不然 祂能消除一個人內心的所有負面想法、感覺和情緒 讓你永遠處於安祥寧靜 完全沒有負擔的狀態 即所謂的心安快樂

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28032》 隨緣不是隨便 也不是隨順己意或順其自然 隨緣 是大悲菩薩證入般若波羅蜜 能識知一切眾生若干種心 能辨明其根機 於是隨順眾生得度因緣而施設無量方便 加以接引、度化 如未證般若波羅蜜者，不可謂有隨緣 往往是妄心妄動 架構出一個虛妄不實的境界 猶如禪者參禪卻只會在打坐上用功 不知思考宇宙人生，看不見自心何事何物 導致無法達到真實的悟境 喜好將隨緣掛在嘴邊的凡夫亦如是

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28031》 果報 指當生現前的報應 凡一切生命體都有善報和惡報 業障，指障礙修行的因緣 如富裕享樂不願修行，則富裕就是業障 貧困苦惱無法修行，則貧困也是業障 所以 果報和業障的意涵不同 不管任何果報 如誓願弘深不退，信心和意志堅固 絕不會產生修行的業障 反之 缺乏願力，信心怯弱 兼且貪瞋不斷，欲求不足 則所有的果報將與業障同步

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28030》 每個人都站在自己的立場去評斷人事物 縱使有自詡客觀 也是從自己的角度作陳述 而非絕對待的客觀 因此 分別對立為必然，是己非他為常態 而跳脫的方式只有一種，就是放下 佛法講無諍，道家談無為 只有到了這樣的時節 才能超然，才會自在 最後，趨向於諸法空相的境界

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28029》 你對別人好 是你的歡喜和慈悲及別人的善意回報 你對別人不好 是你的分別心產生了忌妒、瞋恨 或別人的惡意對待，致使因緣錯亂 如不管別人怎麼對你 而你永遠釋出尊重、關懷 當下在你的世界裡 便只有好事連連，沒有壞事觀點 只展現淨土心行，沒有娑婆思覺

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28028》 世間一切法都是眾生心所成就 且依眾生心而佛陀便解析出八萬四千法 法法皆有其不同的功能力用 這樣的佛法即分類為因緣法、方便法、解脫法 以滿足由眾生心產生的思覺與需求 倘若有人自說佛法是甚麼 亦絕對不離上述三法 因為此三法的成立必須仰賴眾生心是否相應而得 如不相應，則無有一法可言

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28027》 溺水的人，最須要上岸的工具 身處困厄，則須要貴人相助 在人生的歷程中難免遭逢許多不順遂 這時 往往仰賴他力得以全度 修行亦如此 除了自力精進 更要有善知識的教授、引導與護持 所以 修行人應謙沖為懷，禮敬師長 切切不可自恃己能，目中無人 以免斷絕周邊的善因緣

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28026》 一廂情願、無疑無悔的信仰宗教 可在面臨困厄時，產生超能而獲得救度 但也容易讓人迷失自我 缺乏正確判斷事物的智慧 反之 認為有足夠智能完全自信、自主 能抉擇、開創一切 代表其意志、勇氣十分堅固 不易受到外在環境的蠱惑 然而 一旦逆境超過自己能承受的程度時 往往身心崩毀，造成難以挽回的地步 事實上 一個尚未證悟般若智的人 根本無法看清眼前路 亦且無法掌握最適當契機 去安排自己的人生究竟怎麼走 這都須要仰賴更深刻的觀察、思惟才能成辦

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28025》 常常想著別人對我不好而生起嗔恨 對我好則歡喜 致使內心隨時翻攪 處事缺乏原則 這樣的人生一定很折磨坎坷 真正的修行人應以平常心面對一切境界 無嗔無喜，無憂無懼 於世間八風無有罣礙

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28024》 植福做功德，切切不可短視近利 想要立即獲得某種效益 倘若你一面修供養法門 在表相上 很積極的供養財物、人力 而內心卻十分雜染 甚至在一陣時程之後 如未達自己所期許的成果 就生起猜疑 這樣的心態都非真誠、清淨 非無私無我 與供養的理念相違 摩訶般若經說 以無所得回向阿耨多羅三藐三菩提 是名真回向 植福做功德的思惟 應當如是

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28023》 娑婆世界是一個大染缸 它涵括了所有最邪惡、最苦惱的果報現象 當凡夫沈浸在染缸日久 一定會受到它的影響 而與凡夫本質裡的業種相應 導致逐漸趨向於三塗的造作 惟凡夫雖有染業 其阿賴耶仍蘊藏著如來清淨智慧德相 不斷的激發善念、淨念 成為果報中的一支救命稻草 當此善念、淨念的力能越強 則惡念惡行的力能隨之減弱 卒至純善無惡、純淨無染的境界 謂之成佛

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28022》 每個人的心都不是單一的事物 它能切割無限的時空 在不同的情境下展現出迥異的樣貌 是故 不可用表相的言行去評斷一個人 因為他會隨著無常而變化 時好時壞、趨善向惡、或可意或不可意 凡此 不須過度執取一切人事物應該如何 亦不宜針對特定的人事物認為那就是甚麼 畢竟緣起緣滅、幻有幻空，慎勿當真！

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十八輯 《28021》 菩薩道的學行為六度萬行 其最高、最究竟的眼目即為般若波羅蜜 因為一切諸佛皆由般若波羅蜜出生 然後才能引領五度～ 布施波羅蜜乃至禪波羅蜜去接引、度化眾生