​法性寶林聖典圖書館
FaShinPaoLin ホッショウホウリン

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29020》 多壞的人也有佛性 能在一念之間頓悟 所以放下屠刀，便立地成佛 指的是與佛性本心相應 才能悟後起修 直到三大阿僧祇劫圓滿而究竟成佛 多好的人於過去累世也有造許多惡業 當因緣成熟一定會受惡報 致使外相看起來，好人必須歷盡折磨才能成就 事實上 不論好人、壞人都是眼前的果報現象 於 修行的意涵解析 只要是凡夫 其過去所造業因善惡摻雜，無量無數 切勿僅從當下的觀察去判斷因果 至若成佛之路 則端視有否精進與願力，非關好人、壞人

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29019》 世俗人期望佛菩薩或諸神祇的庇祐 讓自己和親人能消災免難 增益福報，所求如願 這樣的想法本來無可厚非 但如一味祈求 而自身的思與行卻不改變 依舊貪嗔不斷，惡行不止 如此則社會風氣依舊敗壞 人類的集體共業依舊趨向惡報 到最後 佛菩薩及神祇的加持力能完全不相應 求甚麼都沒用了

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29018》 心量狹小、視見短淺的人 處處都是障礙，內心永遠罣礙 具足無量心、眼界深廣的人 則是無縛無礙 行於自在、光明、坦蕩的康莊大道

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29017》 世間最痛苦、最可憐的 不是身體生了不治之症 而是內心腐蝕，精神飽受折磨 世間最大的不幸， 不是遭逢劫難而家破人亡 是沒有神聖崇高利益社會人群的理想 導致成為行屍走肉苟活於世

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29016》 行善布施 在理論上應能增加福報 但在現實人生中 往往發現有的人雖行善布施 反而惡報連連 蓋以每個人過去所造業因不同 於今生果報成熟之際 其力能遠勝行善布施，是故理當受報 其次 有人一面行善布施，仍一面造作惡業 善惡功過相抵，自然惡報來臨 故知 唯有改變增上思考與行為 增長智慧，熏習慈悲 才能益顯行善布施的功德 這即是布施波羅蜜的真諦

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29015》 生活是最現實的 縱使讀過千經萬論，學遍無數法門 一旦面臨境界的衝擊 將會作何反應？ 是澈底的依教奉行 抑或沿用舊思惟、舊經驗去試圖解決問題 乃至選擇逃避？ 也就是說 生活中的一切猶如在熱爐裡煉金 只有如實如法、勇敢面對 才能淬煉出純淨無染 才是真正的修行 請反觀自照 你是躲在用妄想編織的妄境和虛構文言的保護傘 還是頭頂青天腳踏實地的大丈夫？

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29014》 從做人處事的立場，謙虛是美德 從承擔責任與保護社會人群的立場 則須挺身而出的勇者 修行的思惟應當謙虛 才能改正缺點及和合大眾 意欲斷除煩惱，獲得安樂解脫 要勇猛精進，才是真實佛子 至若悲濟一切、誓願弘深的菩薩 對眾生永遠謙和慈柔 對自己則嚴謹約束，勇於任事

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29013》 佛法的內涵是絕待的真理 度眾的歷程則是無量無邊的方便 講真理，可以闡述到究竟、唯一 但面對凡夫不思議的業障、果報 及由此衍生釐不清的想法、感覺 畢竟無法用一個 《相信真理》、《依 歸真理》 就能成辦 所以 對眾生的隨喜、恆順、包容、勸勉 於接引、攝受方面 比起真理的詮釋還來得重要 因為真理是要等到機緣成熟才能相應 而修行則須恆久的堅持始得圓滿

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29012》 世間設了許多節慶 讓大家這一天放鬆心情 倘若沒有節慶來調和 累積到最後一定變成精神病患 所以節慶就是群體醫療最殊勝的行為 佛法的教學講求方便、對治與應病設藥 猶如節慶於人之必須 然而 佛法的終極在救度之後達到永恆安樂 節慶卻僅只當下短暫的歡愉 凡夫時期的最佳互補 即是不廢節慶，精進佛法 先歷方便，再圖究竟 則為世間之圓滿成辦 （中秋節感言）

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29011》 後悔和衝動是孿生兄弟 因為對境一時的衝動 致使命運乖逆多變 於是便搥胸頓足，後悔不及 倘若事前冷靜思慮，謹慎應對 事後自能平順無憂 預防衝動最佳的方法 是修學止觀禪法 讓內心安定，智慧明湛 能看透一切人事物的真相 確實做到 《泯除人我是非，對境不起分別》 無事無境，無人無我 當然就無須吃後悔藥了

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29010》 止觀禪法不是只有坐禪 它還包括佛法知見、思考訓練、行為導正 乃至情緒調和、人我之間的互動 及生命體面對環境的因應之道 也就是說 修學止觀禪法等於完整了一個人的人生歷程 將生存、生活、生命提升到最圓融 並且發揮最高層次的生命動能

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29009》 人性有善有惡 這是從現象界觀察獲得的結論 如再進一步探究 則人性的本質是純善無惡的佛性 只因無始以來一念無明蓋覆 致使妄想叢生 而落於欲界的人道便常顯發惡業 造作了表相的人性 透過修行將人性中的無明染污去除 返本還原成為清淨的佛性本心 這時的人性即等同佛性 意即 禪宗講的明心見性、任運自在 佛法稱作見道，都是一樣的意思

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29008》 一個人為了自我保護而偽裝自己 去創造一些表相的言行 正是凡夫的慣性，也是果報的必然 當時日一久 這種偽裝變成現在進行式的生活心態 被自己的思考、感覺認知成了 《本來如此》、《這就是我》 最後逐漸形塑堅固的《我相》 而命運便依之開展

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29007》 獲得名利權位 對某些人也許是如魚得水 但也可能是禍害陷阱 因為名利權位並非福報 而是一種果報現象的展現 當你刻意去追逐的同時 將會不知覺的失去另一個原本能掌握的東西 譬如身體、家庭、智慧、慈悲、功德等 倘若名利權位並非強求 而是你今生本該擁有 且又將它運用於利益社會人群 為眾生創造更優質的生活環境 則此名利權位就是成就功德的最佳助緣 一切端看自己怎麼想、怎麼做而已

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29006》 坐禪的入門首重調和身息心 如身息心不調 則無法達到真正的禪定境界 坐禪的目的是斷除煩惱妄想 解脫業障、果報的繫縛 獲得涅槃寂滅 因此 一切禪定的修學都是為了開悟見性 以便能超拔眾生苦難 倘若只想強健身體，或一味貪愛寂靜 或企圖獲得神通而勤習坐禪 則是凡夫外道，非正信佛子

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29005》 佛法講的福報 是出世間的心安快樂、智慧慈悲 成就圓滿佛果 世俗人追逐的福報 是身體健康、財源滾滾、權大位高、親友團圓 佛法的福報由斷除煩惱、放下執取而獲得 所以不假外求，永恆不變 世俗的福報是過去所造業因 如今果報成熟現前 當果報變異時，福報就消逝不見 欲證佛法的福報，直捷簡易，人人可行 欲求世俗的福報，如飲鴆止渴 雖能短暫滿足，卻恐長夜驚懼 而終至灰飛煙滅

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29004》 一個人遇境時 如猜疑、忌妒、瞋恨、無助、失落 等負面的想法越多 就會將行為導向下墮、對立、傷害、毀滅 造成果報趨向拙劣發展 如不管境界好壞 都能樂觀平等看待 積極進取，勇猛奮發 其果報自然趨向優質增上 所以說，個性與思考決定了命運 只有不斷的返照內省 如實覺知自己的缺點與不足 並澈底改變 才能確保真正的人生勝利組

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29003》 佛法是因緣法 有因有緣世間集，有因有緣世間滅 一切事物皆為因果關聯而有別業、共業 所以要明信因果 佛法是相應法 相應就能體會融入 不相應則如永不相交的軌道 一切事物由相應而產生因果關聯 依之成就了共業、別業 佛法是解脫法 正信正見的佛法得令眾生修行解脫 創造更殊勝超越的因緣 進而相應了圓滿的福慧淨土

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29002》 在生活中有許多東西看起來微不足道 譬如拖鞋、掃帚、馬桶刷、牙刷、垃圾桶等 這些器材都是維護身體或環境的整潔 平時你瞧不上眼 但缺少它就會讓你覺得很不方便 甚至生活陷入困境 在修行的過程中 也有許多事物或小細節被你忽略 譬如生活作息、交接應對、穿衣吃飯等 由於它太平常看似與修行無關 致使修行人只會針對坐禪、念佛、誦經、聞法 等認定為精進功課 而對那些小細節漫不經心 日久之後 你將發現修行日漸僵化、形式化 卒至離道越遠了

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29001》 慈悲濟世，給人方便 能創造善因緣 讓五蘊趨向正面磁場 發揮更強大的清淨增上能量 貪婪自私，巧取豪奪 則是創造惡因緣 讓身心產生負面磁場 成為雜染下墮的能量