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FaShinPaoLin ホッショウホウリン

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29080》 花開花落、逝水永去，吉凶榮枯 乃至身體的生老病死等種種的遷流變化 屬於外境的無常 朝思暮想、七情六慾 一切的意識妄起妄滅 即為心念的無常 必須先有心念無常 才會感受外境無常 如心念如如不動 便能不受外境羈絆 則一切生滅變異就沒有意義 名平常心

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29079》 或說 人生猶如走馬燈，熱流好比業力 燈輪轉動 形容一個人在俗塵奔忙 毫無停息的時候 當你造作了某業，一旦果報成熟 其力能的催迫是不由自主的、失控的 甚至業力會以多面向、多層次 在不同的時間點交叉爆發 直接或間接影響人生 進而讓你不知不覺的又去造作新業 這時的人生已經不是一個走馬燈 而是無量無數的走馬燈在旋轉不已了

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29078》 修行 如果只是修你喜歡的、想追求甚麼得到甚麼 就會增加貪欲，讓內心更執著 修行應是修改缺點、打破盲點 放下一切貪愛迷執，讓內心更平和

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29077》 凡夫的心是無常、矛盾、妄動 致使言行永被境界牽絆而不由自主 所以隨業受報 聖者的心則是真常、湛然、安止 因此能心行同步合一 任運自在，當下了脫 一切修行始由凡夫地 必須勤勉不退，歷經長劫， 才能超凡入聖，證得清淨功德法身 倘若一曝十寒，時進時退 則縱使三大阿僧祇劫也毫無所獲

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29076》 人類的物欲是被環境培養出來的 當你處在貧困的生活中 每天三餐不繼，衣衫單薄 這時只要能圖個溫飽即為已足 當你逐漸累積財富 便會感覺對物質的需求增加 想買許多電氣用品、想著華服吃美食、想種種玩樂 同理 精進修行的慣性也可由熏習而來 當你每天規定自己做定課 如念佛、誦經、坐禪、研讀聖典 行善布施、供養三寶等 久之與生活步調緊密結合，物欲漸少 便會創造更高層次、更有智慧的心靈境界 因此 欲改變增上人生，首應發出弘誓願 先做到勉強自己澈底實踐 最後你將成為常樂我淨的主人

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29075》 布施貧困、供養三寶是修行的重要功課 能增益福德，讓命運改變增上 當你作清淨的布施、供養 如果報仍然下墮 即為宿世惡業的力能未消 且布施、供養的福德因緣還不具足 這時 應懺悔往昔所造諸惡 並且更加精進，堅固信願 直到內心更安祥，意識更清明 當因緣成熟 一定業消福至，功不唐捐

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29074》 能了解世間無常、五蘊非我 澈見一切皆苦，才能正信修行 假如貪著欲樂，不知無常之苦 抑或表面講修行 卻只沉迷玄奧的悟境及逃避現實果報 則與佛法相違，始終不得解脫

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29073》 用吃喝玩樂、唱歌跳舞等外在條件尋求快樂 當此條件消失 快樂的覺受亦隨之不見 甚至於事後會感到空虛、無助 致使更加追逐外境 想要抓住某種可供填補心靈的憑藉 用放下、捨離一切的貪欲、私心、攀緣、俗念 精進修學禪定、智慧、慈悲 將使內心處於平淡、無欲、自在的安樂狀態 這是一種恆常不變、真實、圓滿 絕對不須藉由任何條件 就能直接體證的快樂

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29072》 世間再大的享樂 當你生病時 一切的覺受就會變成痛苦 過去認為最珍貴必須擁有的 將如夢幻泡影一般消逝 當你內心安止，無欲無求 則儘管病得多嚴重 亦能淡然面對，不起苦惱

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29071》 世人以具有豐富的知識、經驗、超卓的能力 為聰明 佛法並非否定 但又進一步提出貪愛名利權位 執取世間價值觀，乃至不明因果 不知世間虛幻 ，不見無常，不了五蘊非我 為愚痴 意即 縱為高位博學，才華橫溢 如缺乏出世間般若妙智，不得解脫生死者 都是佛法中的愚痴病 反之 能放下、捨離一切，斷除貪愛迷執 才是真正的聰明

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29070》 凡夫常將人事物解析成非黑即白 而真實的世間卻 總是黑中有白，白中有黑 沒有誰絕對完美無缺，也沒有誰永遠壞透 因為阿賴耶的業種是承襲過去累劫多生所造 本就善惡雜揉，難以分辨 當今生的業行現起 便從身口意顯發時善時惡的狀態 於是，顯發黑的、惡的 就被認定為惡人惡事 顯發白的、善的，則為善人善事 然而 在凡夫的因果法則中，仍舊是六道輪迴 仍會受到境界的影響，而不斷的行善作惡交替 故知 勿任意將誰設定成絕對的、不變的模式和形象 畢竟世間無常，不可逆料

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29069》 坐禪成敗的第一個步驟是呼吸 如呼吸太過粗壯，或時快時慢 容易妄想紛飛，導致心情煩躁，坐不住 所以 在整個坐禪的過程中 應將呼吸調和達到微細緩慢的地步 才能真正的進入定境 唯除上利根性者 可以不理會呼吸而直接入定

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29068》 世間一切成敗，都是因緣和合 成者 為能知恩報恩，進退有節，創造善因緣 所以能成 敗者 多無情無義，貪得無厭，結惡因緣 故爾必敗 成敗之間，惟起一念善惡差別 現前即是淨土與地獄的趨向

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29067》 從古迄今 沒有任何人能改變世界 人間亦不會成為淨土 但我們可以改變自己 不要被環境污染 也不要去污染環境 假如有更多精進的修行人結合起來 就是一處真實的福慧淨土

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29066》 一個念頭閃現 包含三種世間相～ 五蘊世間、國土世間、眾生世間 而每一世間又包含整體的三千大千世界 意即 在此當下的一念，便產生超強的力能 從你的五蘊身心開展出無窮無盡的宇宙人生 不但影響自己，也同步影響他人 所以，自我要求控制念頭就非常要緊 假如一個人於二六時中都能保持善念、正念 其創造出來的因緣環境 及遭遇到的人群一定是傾向善的、好的 反之，如起惡念 邪見，則傾向於惡的、壞的 只要果報成熟，就會自然顯發 故說，一念決生死

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29065》 當病苦來時 再大的欲求也會消失殆盡 當災禍降臨 再多的財富、地位也一無是處 當心安快樂 縱使沒有任何的欲求、財富、地位 也能獲得無限的滿足

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29064》 《天生我材必有用》 只要找到自己今生的天賦 就能開創一片天 《駑馬十駕，勝千里馬一躍》 縱使才華不如人 只要倍加努力，仍可出人頭地 所以 不須妄自菲薄，亦毋庸自大驕矜 畢竟未來充滿無限的變數 並非任何人能夠掌握、控制 更何況果報不可思議 唯有多植福、常消業 改變增上命運 才是人生的根本之道

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29063》 凡夫永遠活在自我的妄境裡 想像哪些人事物是對是錯，是好是壞 是合理或不合理，喜歡或不喜歡 不管其人有沒有智慧 對當前的題目或事件有否深入正確的認知 都能彼此論來論去 提出自己的一套看法去批駁他人 所以 修行人應思惟，種種多麼高妙的論說 倘若無法讓你的內心安祥寧靜 無法引導你走出一條正信正見 且能解決人生困惑的康莊大道 那就如望梅止渴，畫餅充飢 絕不是真正的修行

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29062》 聽一句違逆之話就生氣 表示你的心量狹小 聽一句順心之話就歡喜 證明你容易被影響 聽甚麼話都如如不動 能以理性冷靜抉擇支配自己的言行 即是真正的智者

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十九輯 《29061》 內心有災難，就會相應外在的災難 內心無災難，則不管世間發生甚麼 都一定高處高平、低處低平 所謂逆境即是增上緣 修行人應當佛來佛斬，魔來魔斬 如傅大士說偈～ 空手把鋤頭，步行騎水牛 人從橋上過，橋流水不流 用平常心面對眼前，永遠瞧見太平日子 若體會得，哪還有啥事？ （期勉各位學友及護法居士 於各種災變中如何止心息妄 不受業絆緣牽 運用智慧解決一切困阨）