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【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27020》 死亡，不是人生的終點 是生命體無常幻化的過程之一 死亡不一定是壞事 也許下輩子會更好 所以早死、晚死並無區別 切莫哀嘆英年早逝 亦勿喜言嵩壽無疆 因為來世你會變成甚麼 是福是禍，都尚未定論 如一生只圖溫飽，遇境唯私己是求 無功無德在人間，死後徒留臭皮囊

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27019》 凡夫於無始以來 因無明蓋覆本心覺性 致使遇境常起惡念 常趨惡行 這是果報的力能所致 非己之所願 唯有用意逆作方便，勉強自己 朝著正面、增上、向善去實踐 如一意孤行，隨順內心俗塵欲求 必將永墮三塗，絕無超脫之期

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27018》 一心具足一切法 因此每個人的心中都有一個社會 它讓你與人和睦相處 也讓你與人分別對立 讓你經歷歡笑與恐懼 更讓你感覺存在與孤獨 你常錯解社會百態 就如不識己心 是故 不須在社會做任何歷練 只要認識自心 定能了解社會

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27017》 人與人之間要完全溝通 能互相了解彼此所要表達的意思 簡直難上加難 所以 當一個誤會產生 就有了猜忌嫌隙而增添怨恨 唯有包容對方，放下心結 用慈悲聯繫情義，用智慧超越分別對立 才能讓群體更加融合 讓因緣環境更殊勝妙好

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27016》 在這世間 只有自己能救度自己 沒有任何人能幫你 而佛菩薩及教授善知識的作用 應設定為啟發、引導 於生命體當前的契機中 指出一條光明希望的坦途 最後的決定權仍須由自己來判擇： 要勇猛精進，改變增上 抑或沈淪受報？

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27015》 一介修行人若只管探索佛法的微妙理論 或專事能達到甚麼不思議境界 卻忽略了當下果報是否超越 以及人我互動所產生的因緣有否開展 導致五蘊身心失調，處理世間事失衡 弄得進退失據，紛爭迭起 此乃墮於俗塵行徑 更為六道中人所為 是則早已偏離修行軌則 自顧尚且不暇 何能證悟解脫？

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27014》 傳法度眾不是在比賽多少人來道場 而是要觀察思惟有否如實如法度到人 假如千百萬人修行護法，卻無一人得度 不如一人成就，其功德不可思議 金剛經云 度無量無數無邊眾生者 非謂佛於當生所度 乃自弘誓願始，盡累劫而能圓滿成就 惟無智凡夫只看到眼前的見聞覺知 妄言度眾多寡，不解其謬誤也

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27013》 心想不一定能事成 但心想確為事成的原動力 計劃不一定趕得上變化 然而缺乏計劃則絕對無法應對變化 人生不如意雖十常八九 只要掌握那如意的一二竭力創發 就能過得稱心如意了

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27012》 一個謊言說出口 就必須用更多的謊言來圓融 一件事情錯誤了 還要設計好多件事才能彌補其過失 所以 凡事應慎始，過程宜嚴謹 前後能貫徹，善果自然成

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27011》 當你每天都想好的及令人歡喜的事 心情就會變得更好 對周遭的人事物自然覺得十分相應 這時 你會想去創造更殊勝的因緣環境 且能不假思索的幫助、關懷別人 於是自己的人生就隨著改變增上了

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27010》 會不會說話 代表懂不懂得做人處事 如用真實語、正直語、和合語、柔軟語 就是會說話的人 如言語虛假、邪曲、兩舌、粗暴 就是不會說話 說對話 可以讓對方感受你的誠心而容易溝通 互動當然良好 說錯話 等於關閉溝通管道，彼此無法互動 故知 學會說話十分要緊

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27009》 遇境時 如只會怨天尤人、焦慮無助 無非證明你的懦弱與缺乏自信 遇境時 如能豁達超脫、自在無礙 你就是真正的大丈夫

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27008》 情執 容易讓人內心狂亂，喪失智慧 甚而做出違背社會倫常的行為 佔有欲 往往讓人魔性顯發，失去慈悲 最後成為鬼畜之流 如一個人不但情執深重 又加上佔有欲強烈 只要遭逢不順己意之事 就會害人害己 嚴重者便玉石俱焚 造成不可挽回的遺憾

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27006》 凡夫對世間人事物的認知 均為相對性的 譬如你說某人是好人 別人卻認為他是壞人 你說某事是好事 別人卻說成壞事 縱使兩個人同樣說某人某事為好 其認知的內涵與覺受也不一樣 所以 當你提出對某人事物的判斷為主觀或客觀之時 亦非真正的超然、理性、客觀 仍是站在自己的立場 依分別好惡而無所迴避 此即 唯有不作任何刻意揀別、取捨 隨順因緣，任運自在的當下 能夠相應了《諸法空相》 始得諸法的真諦

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27006》 當一個人處於妄想熾盛中 便會內心不安定，思緒較混亂 致使對人事物的觀察、判斷、抉擇就容易產生誤謬 從而讓命運變得扭曲、下墮 最要緊的是 因為常常神經無法放鬆 日積月累之後 造成四大失調，疾病纏身 倘能修學止觀禪法 時時制心，處處放下 斷除貪瞋，捨離世間價值觀 是則身心輕利，不受病殃折磨 人生即能日益增上

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27005》 用放下執取救自己 用慈悲心行救眾生 用互信、互助圓滿人際 用無怨、無私熟成因果

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27004》 供養的真諦 是熏習恭敬仰信三寶 讓供養者得求法機緣 及傳續諸佛法身慧命 倘若供養流於貪圖世間欲求 或成為忌妒爭勝的籌碼 此則非但沒有功德 甚乃造下不可預知的惡業

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27003》 甚麼叫觀察環境呢？ 即所謂相應環境、融入環境 能夠了知環境都由因緣變化 都是虛妄相、無常相 譬如看到一朵花，不會被花的外表迷惑 而能思惟其無常的本質 它是會枯萎、消逝的 看到一棟房子，也不著重它建得多富麗堂皇 而深知房子一直在毀壞進行中 最後一定煙消雲散 進而發現世間一切事物全都被無常所控制 乃至自己的心念也是無常 於是便能夠放下 不再執取，不被境界迷轉 導致判斷力當然十分正確

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27002》 娑婆世界永遠存在 任何人、任何方法都不能將娑婆轉成淨土 然而，你可以擁有自己的唯心淨土 也能夠依著成就功德在娑婆中 化現出熏習眾生的方便淨土 最後 還能創造遠離娑婆接引攝受眾生的實報莊嚴淨土 以及自受用圓滿無瑕的常寂光淨土

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27001》 保持正念，是修行成敗的關鍵 假如遇境時，心識渾濁，思慮不清 嘴巴說的都是世俗言語或世間價值觀 生活起居都在紅塵雜染之中 除非你已超然物外，得安樂自在 否則，如此修行怎能解脫？