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【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27080》 修行法門 會隨著時代、區域、風俗、文化等不同的條件 而展現無量無數的風貌 但佛法知見、眾生須求卻亙古不異 對治、斷除無明煩惱，離苦得樂 永遠是佛法唯一存在的理由 換句話說 一個人如沒有覺知自己有無明煩惱 亦無亟欲斷除的念想 則此人絕不可能修行 縱使修行，也毫無效益

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27079》 缺乏真心、不慈悲的人 縱使說一句好話 也會讓別人感覺不受用 甚至扭曲成一句壞話 具有慈悲心的人 其一言一行永遠讓人如沐春風 甘願跟隨或與之相處

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27078》 讓心情變得更好 旁人看了都歡喜的要訣～ 一、早睡早起，神清氣爽 二、飲食清淡，身心愉悅 三、對境不起分別，人我之間無是非 四、捨離貪愛執取，少欲知足精進行

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27077》 一念惡心起，禍害即現前 一念悲心生，無量福田來 現前一念差異 招感福禍有別 故應隨時制心、放下 欲令此念清淨

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27076》 一個人在娑婆世間的苦難都是自己造成的 因為錯誤的思考 導致邪見橫生，執取不放 於是便與他人產生論諍，是己非他 最後發展成仇怨而互相殘害 此為見惑之過 因為貪愛迷情 遂起自私、驕慢、欲求等愚痴心行 使得人生更加茫然 不斷的走錯路而惡報連連 此為思惑之過 修行人若勇斷見思二惑 則能了脫生死，離苦得樂 永遠無災無殃

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27075》 菩薩道的修行不是與俗隔絕或與世無爭 亦非一味的追求悟境 而是能體察因緣環境，關懷社會眾生 甘心歡喜付出卻無付出的思覺 倘若確實做到無私無我 惟以慈悲平等對待一切 如此修行，便是人間妙好時節 哪還須要甚麼成佛作祖？

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27074》 聽別人說一句話、見別人的一個動作 就去猜疑別人的動機 是否在誹謗、排斥、孤立自己 遂常陷於焦躁、恐懼、瞋恨等種種情緒的折騰中 導致思考混亂 對因緣環境的觀察、判斷、應變能力降低 於是諸惡果報就形成了

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27073》 看得見的髒，為粗相、表面 被自己所認識、理解 故能輕易直接去除 例如眼前的汙垢、雜亂 以及嫌厭的人事物 看不見的髒，為細相、隱覆 除非具有超卓的智慧和安定的心 否則無法被察覺、現形 如微塵、五蘊身心 及喜歡的人事物 又 髒或不髒，是由自心所分別 若離自心 則髒的好惡覺受即不存在 是故，一切唯心

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27072》 忍讓不代表認輸，亦非受辱的意思 忍者 心如清風明月，三輪體空 無欺凌者，無被辱者 亦無有忍的念想 讓者 起悲愍眾生之意 包容體恤，歡喜退讓 無吃虧的覺受 故知，能行忍讓者，菩薩襟懷也

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27071》 修行最艱難的 不是如何理解佛理 而是如何不受外在環境的影響 因為凡夫的眼睛永遠看著外面 而看不到自己 每天都在檢驗誰好、誰不好 質疑別人的動機真假、邪正 那麼你自己呢？ 你已經百分之百的圓滿 毫無任何缺點了嗎？ 如果你是佛，當然無可厚非 如果尚為一介凡俗，云何不趕緊精進 自己跟自己競賽，澈底的改變增上？ 《這是針對想修行的人說的 如不想修行，則本文不成立》

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27070》 一般人最容易把自己嫌厭的人的缺點放大 優點縮小 甚至把對方的優點解為缺點 反之 把自己和喜歡的人的缺點縮小，優點放大 甚至把缺點喧染成優點 此於政治圈、生意場是常態 於周遭的生活中，也俯拾皆是 真實的菩薩行者應心量廣大 以慈悲平等接引有緣 不論自己能否解脫，只問眾生能否得度 切切不可用分別好惡之心待人接物 倘若如此 則世間一片祥和，必能翻轉娑婆，成就淨土

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27069》 許多人嘴裡常掛著《放下》 只要一聽到某人遭逢逆境不順心 開口閉口就會勸他放下 然而 一旦事情發生在自身時 最放不下、最驚恐 乃至所有情緒蜂擁而至的卻往往是自己 須知 放下對凡夫來說 是一種十分艱難的訓練 你首應心量廣大 不可分別計較，不得貪欲無窮 其次要捨離世間價值觀 且能逐漸斷除自體愛 這些都做到了，才能如實放下 否則永遠當口頭禪而已 想想自己，真的放下了嗎？

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27068》 倘若遭逢不可意而無法超脫時 更要制心一處 勉強自己處於安祥寧靜 等到事過境遷 你將發現《天下本無事，庸人自擾之》 一切海闊天空，萬里無雲 人生至此，哪還有困逆艱難？

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27067》 親人之間的共業 都必須經過累劫多生才能形成 不管是情、是恨，是恩、是仇 其中的糾結纏綿早已難分難解 因此，修行人應明信因果 放下內心的執取 用慈悲、寬容、理性去對待 只問自己能做甚麼 切勿期望能獲得甚麼

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27066》 世間的愛恨情仇、悲歡離合 都由迷執引生 因為迷於所見所知 遂起了思考上的謬誤 因為執取所欲所求 故有了愛染上的耽溺 迷執的根源來自我見、我相 假如能斷除我見、我相 則一切愛恨情仇、悲歡離合全都消逝無蹤

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27065》 感恩不是掛在嘴裡，而是放在心裡 如果嘴裡講感恩，但心裡沒作如是想 最後一定會穿幫 甚至造成負面的效果 感恩的心要能相應佛性 才有如實功德 當一句感恩出口，就會散發強大的能量 讓自我超脫，周遭覺得溫馨 而一切的因緣更增上

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27064》 父母與子女今生的果報不同 所以 優秀的父母可能生養出拙劣的子女 而不識字的父母 可能有高學歷的子女 非常重視子女教育，但子女卻不讀書 父母極貧困，子女卻富貴 可見 父母與子女的關聯性 應該是源自過去造了來世結為親人的共業因 但彼此間仍有累世的別業因 此等業因交錯形成之後 落於今生又藉由造作的助緣持續發展 導致盡未來有著無窮的恩怨情仇 成為永遠的糾葛

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27063》 張嘴說話很簡單 要說的好聽讓別人接受認同很困難 讓人接受的話很簡單 要說動別人來信服聽從很困難 讓人信服很簡單 要能教其實踐成就很困難 唯一般人說話大多停留在第一個層次～ 讓人接受認同，就自認高明 甚至無法再進一步了 然而 指導修行的教授善知識卻必須具足說話的全部要件 從接受認同、信服聽從到實踐成就 完整的化導歷程中 不辭勞苦的殷殷勸勉，方便攝受 這才是真正的菩薩行誼

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27062》 修行不是用嘴巴講的 是在現實生活中的心對境時 澈底實踐，勇猛超越 讓五蘊身心裡的雜染完全脫落淨盡

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第二十七輯 《27061》 當一個新聞事件發生時 往往連當事人本身都釐不清了 而沒有智慧的人卻扮演法官或和事佬 去嚴厲指責、判決生死及勸架 還要各打五十大板 有智慧的人則謹言慎行，謹守分際 最要緊的是明信因果 不會作一大堆的揣測、分析