​法性寶林聖典圖書館
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【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30020》 三心者 為眾生在過去、現在、未來三個時間相中 所展現出召感因果的狀態 即建立一切法 依此三心 而有我相、人相、眾生相、壽者相 乃至成就了六道輪迴的架構 三心不可得有二種體證的層次 第一，是離相離念 心無住著，無我人眾壽，泯除一切法 第二，是無相無不相 自性清淨，任運無礙，統攝一切法 修行人首應泯除一切法 了脫六道輪迴之苦 然後能統攝一切法 圓成中道實相的佛果

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30019》 修行是～～ 不論你學歷高低、賺錢多寡及有否社會地位 只看你想不想修行、會不會修行 及能否誓願悲濟眾生 如所思所想唯有自己切身利益 則為俗塵中人 與修行毫無干涉！

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30018》 意欲求法的人 如不識得教授善知識在何處 或縱使值遇了 也因和自己的想法相違 致使擦肩而過 此為宿世善根不具足 兼又今生福薄之故 這時 應懺悔業障，令內心清淨 並虔心祈請諸佛加被 直待法緣成熟，明師自然現前

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30017》 在學習的歷程中，你將發現 不是你想學甚麼，就能獲得甚麼成果 有時費盡心力仍舊功敗垂成 有時卻無心插柳輕而易舉的學會某個知能 這是過去所造業因，累積無量世之後 於今生果報的展現 修行亦然 倘若過去修某法 今生就會傾向喜好某法 如過去沒修行 今生只要耳聞眼見，一定沒興趣 甚至產生排斥的情形 所以 熏習顯得非常要緊 不管你認不認同、接不接受 當你願意來道場走走 或禮佛誦經、或參禪打坐 乃至觀賞建築、園林，吃茶休憩 都會讓你盡未來世種植佛種 等有朝一日因緣成熟 就是真實佛子了

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30016》 一位如實如法的修行人 不會去趕流行 不只著重於切身利益的密咒、放生 消業、攘災之類 更會專注探討佛法的本質、作用 及生命的意涵、價值 還要誓願達成修行的終極理想～ 安樂涅槃與圓滿淨土 當然 在煩惱妄想纏身的凡夫階段 須仰賴某些特勝方便法門的加持 以確保五蘊安和，道心永續不退 但如一味固執唯密咒、放生、消業、攘災是依 將與勝義諦絕緣而始終不得澈證妙法

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30015》 正確的佛法知見 是不取兩邊，不執中間 不守實有，不墮頑空 如法的修行 是隨順因緣，應時應機 任運自在，平常心行 此則理體不違事相 事相彰顯理體 理事圓融無礙 即為真解證信

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30014》 網路資訊過度發達 讓人類每天沉迷在虛擬的世界裡 日積月累形成一種依賴的慣性 一旦身邊沒有手機、平板、電腦 就會感覺失去生活重心 乃至連工作、人際都受到影響 這是人類創造科技 而反過來科技改變人類創造因緣的模式 並牽動果報發展的實例 為了滿足對物質條件的欲求 不斷追逐造成更強烈的貪愛 將使內心更不安定 靈性的層次逐漸降低 從外相觀察 人類有更高等的物質文明 從內在分析 人道與畜生道日愈接近 果報的等級自然下墮 修行人應當慎思之！

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30013》 當你一直認為別人對你不好 應想想自己對別人好不好？ 當你覺得懷才不遇或生活不順 所以怨天尤人之時 應想想自己努力了甚麼？付出多少？ 當你宣稱對人最好、最努力、無盡付出 卻沒有獲得相應的回報時 便應覺知，這是今生業果的展現 除非它已發露結束 否則受報必然持續 當你甘願承受眼前的一切 用平常心來生活 則不管任何厄逆橫阻 都會是《雲在青天水在瓶》

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30012》 道場是精進修行的地方 所以進來道場之時 身口意都應安止收攝，內心保持正念 不讓雜思妄想紛飛 動作須輕巧，不可粗暴浮誇 交談宜低聲，切勿喧嘩碎念 勿談論人我是非 勿講一些俗人言語 及世間名利追逐、吃喝玩樂之類 要把全副精神用在禪定、智慧、慈悲的修學 或者彼此研討五明及聖業 可以增長知識和技能 當你用正信、正見、正行來道場生活 最後定能成就不思議功德 圓滿自己的家業與人生 如不守道場規儀，一意孤行 不但自己道業不成，也會擾亂他人道心 於人於己都沒任何助益

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30011》 儒家思想的《己所不欲，勿施於人》 意指自己不樂意聽的話，不要講給別人聽 不樂意做的事，不要叫別人做 這是一種彼此尊重的做法 於做人處事方面非常重要 也是維繫人我之間和諧的關鍵 佛法講慈悲平等 則是在尊重的立足點 進一步做到悲心關懷、慈柔讚嘆 隨喜感恩、平等布施 這是創造生命體更崇高的價值 及讓社會風氣更增上 永遠保持善良能量的行門

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30010》 凡夫在六道中輪迴 所以有三世因果 解脫者如截多羅樹頭 不復生分 故不可用三世因果的有無來詮釋 而是不昧因果、明信因果

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30009》 遇到境界時 念頭越單一，內心越安定 看事情的角度越清楚 越能解決問題 如臨事慌亂，思前想後 或倉促決定因應之道 往往錯失契機，甚至越處理越困擾 關鍵不在於誰多聰明、多有才學 而是在你的人生旅程中 誰能掌握因緣 誰能釐清眼前的千絲萬縷 並且做出最正確的決斷

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30008》 欲得解脫，唯有般若 欲成佛道，須由慈悲 般若 就像一棵樹的根與主幹 支撐了樹木屹立不搖 慈悲 則是枝葉，表現出樹木的生命力 凡夫獨修般若，不修慈悲 會使人心靈流於僵化冷漠 隔絕社會人群 獨行慈悲，不修般若 將使內心躁動不安 缺乏判擇事物的能力 反而造成社會紛擾 真正的修行是悲智雙運 般若與慈悲完全相融 產生不可思議的功德及用世的能量 究竟圓成佛果

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30007》 般若如烈火，能燒盡五蘊之劇毒 般若如甘泉，能滋潤五蘊之枯槁 般若是金剛石，能摧破五蘊堅頑的惡業 任何因緣不能令般若變異 一切外力不能使般若毀滅 修行人證得般若 可以自己解脫，也可以讓眾生解脫

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30006》 用文言表述的咒語 只是一種導引方法 其目的為讓人進入心誠意正、清淨自在 且能不取相執著的境界 倘若一個人積極持咒 卻仍不斷貪嗔愛染 則不論如何用功都毫無效益可言 意即 持咒的究竟義是離相離念，超然物外 則一切病苦災殃從此不再覺受

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30005》 心為眼耳鼻舌身五根之主 一念心起 五根隨之產生種種作用 一念心滅 五根的作用立即消失 修行即是修心者 凡夫心妄動不已 對境無法明辨事物真相 必也止心息妄 令此心湛寂，佛性顯發 便是證悟的意思

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30004》 修行人莊嚴的是內心，不是外相 如透過打扮或整型得完美無缺 但內心十分雜染，貪瞋奸吝，迷執物欲 自私無賴，好與人鬥 是則此人雖具人形，卻猶如鬼畜之類 如雖長相醜陋 但能清淨自持，守心不移 生活淡泊，樂善好施 則是殊勝莊嚴之人，為眾生仰戴

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30003》 高明的技藝 須有天份的人來學習 才能學到真本事 正信、正見的佛法 應得上利根人乃能傳承 繼而發揚光大 然而 技藝所以會失傳 蓋因缺乏真正的後繼者 佛法之不得解證，為流行浮面文言 卻已失去佛世的原味 誰願修行？ 誰能修行？ 誰求法得法？ 於今世已難辨明

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30002》 道理講得再好 如不躬親實踐，則是說食不飽 計劃多完美 如無法付諸執行，便形同畫餅充飢 與其經年累月揣摩悟境 卻始終沒有半點法益 不如放下執取、腳踏實地過生活

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30001》 佛法本身沒有問題 由誰來宣說推動才是問題 因為能救世的不是佛法 是人心 如佛法用善良的人心運作 就能救世 用邪惡的人心運作 反而造成更慘烈的傷害 所以 修行首要應導正人心 慎勿一再地將佛法拿到檯面來互相批判詆毀 徒使佛法成為戲論而偏離正軌