​法性寶林聖典圖書館
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【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30040》 吃素，有三大利益～ 一、熏習慈悲，讓內心柔軟善良 二、保健養生，讓四大調和無恙 三、不與生靈結惡緣，福報增上 世俗人吃素，會召感優質的磁場 使得身體更放鬆，頭腦更清楚 修行人因吃素的心行 將使本具佛性迅速顯發，道業更成就

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30039》 掌握現前一念，就是制心放下 安樂自在，就是制心放下 應無所住而生其心，就是制心放下 講一個制心放下 即能遠離諸相，頓超果地 這是建立話頭、隨順方便的特勝法門 修行人依之行持，證悟有期

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30038》 過生活真的不簡單 每日要吃三餐 手機、水電、加油、修車都要錢 張羅家庭日常、婚喪喜慶 無盡的送往迎來，累得不像人 勞碌奔波沒成果，屋漏更遭連夜雨 還要面臨天災地變接踵而來 現實境界艱辛難逆料 唯有制心放下能超脫 因此應念頭單一，隨順因緣 不要想太多，不必太計較 把五蘊安住 以平常心去過平常生活

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30037》 當你走在某條路時 切莫以為只有這條路才能抵達目的地 其他無路可走 當你正在說或做某件事時 切莫堅固執取眼前 認為應該怎麼說、怎麼做 才是最正確、最有利益 畢竟世間因緣幻化無常 乃至生命體的五蘊身心亦多變難以捉摸 倘若目光如豆，視見短淺 往往會因判擇錯誤而使方向和目標趨於模糊 終究是徒取小利而失卻大益

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30036》 修行 一定要發阿耨多羅三藐三菩提心 簡稱發心 當你初入佛門 從一張白紙開始到逐漸解知佛法的歷程 都是在熏習過去善根、正念正定及慈悲智慧 由此欲令佛種發相 熏習到一念頓悟，入見道位之後 即能信願具足，定心安隱 能看見未來成佛的光明康莊大道 這時便與佛性相應而自自然然發心了

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30035》 一再膠著某個人的好壞或事件的對錯 常使心識更散亂 對境的抉擇更容易產生誤差 如能用寬廣的心量、放下的思惟去看待人事物 你將發現眼前一片祥和 人生之路更好走

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30034》 弱水三千，只取一瓢飲 沒有人絕對擁有、掌握一切 縱使權力最大、財富最多 也只能享用自己果報內的事物 同理 沒權沒財 亦可能享用的勝過權大財多者 故說 命裏有時終須有，命裏無時莫強求 智者尊重果報 隨順果報去創造善因緣 所以自在無礙而果報日益增上 愚者企求非份，違逆果報 致使命運否變難測 人生之路崎嶇

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30033》 修行人應內觀本心佛性 一則對境不起分別 不受任何挑撥，不與人是非爭鬥 一則離貪離嗔 減少欲求，生活恬淡 二六時中唯有精進 思思念念無非道業 創造無量功德 增益清淨法身 這才是人生最要緊的事

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30032》 用文言、影像展現的訊息或理論 都是人類以自己的想法、感覺去鋪陳 某些部分欲使聽聞者信服 某些則欲擾亂聽聞者的判斷 最終達到掌握、駕馭 甚乃分裂社會上的特定族群 智者能遠離諸相 超然物外，不會受到影響 愚者沉迷是非、有無、好壞、善惡的分別念 導致內心紛亂，妄想叢生

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30031》 人死如燈滅 轉世亦多不復記憶 惟有修行護法的功德 縱使累劫輪迴仍舊能感召善緣、法緣 而其中最強大的助力 則是上求下化的弘誓願 因此 今生如何精進和虔信 將會決定盡未來世的果報趨向 及修行成就與否的關鍵

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30030》 不是食物有沒營養 是你的腸胃能否吸收 不是法門有否特勝 是你相不相應 蓋以一切萬物皆有其用 一切眾生亦隨其果報各得其所 是故 蒼蠅逐臭，蜜蜂採花 鳥翱翔於空，魚悠遊水中 無非現前的果報使然 修行也是如此 當你恆行布施，廣修供養 必定內心慈柔，永遠尊貴 且能受人恭敬對待 反之 貪婪吝嗇，則內心鄙陋 最後一定貧賤度日 過去累世勇猛精進 今生緣熟必然根性大利 過去常做一闡提 今生聞法便是如聾如啞 的確！ 命運掌握全靠自己 豈可無端怨嘆《萬般皆命》？

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30029》 孔子說《無友不如己者》 從字面解釋為 《不要和那些比不上自己的人做朋友》 但切勿解作攀龍附鳳，謀取名利權位者 其真正的涵義是 《不要和德行、仁慈不如自己的人做朋友》 孔子非常重視一個人的人格情操和心量 才會說出這句話 同理 菩薩行者誓願上求下化，悲濟眾生 對於同行善知識的選擇當然十分要緊 如終日和一些只會談論雜話、吃喝玩樂 且不欲服務社會人群的人一起生活 日久會讓自己的言行粗鄙 心靈品質低落 是故 佛法說《無友非菩薩者》 而金剛經裡的《善男子、善女人》 便是真實發阿耨多羅三藐三菩提 絕對可以交往的朋友

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30028》 傾聽 是一種尊重、善意、貼心的意涵 藉由傾聽 開啟了人我之間的和諧、合作模式 因願意傾聽 所以被肯定，彼此進一步相知相惜 在整個傾聽的歷程 給予自己更寬廣的發揮空間 傾聽 是在相應、感同身受的心理狀態 如半敷衍、打妄想、左顧右盼 則與傾聽絕緣，人際關係必然不佳 然而 傾聽之後慎勿同病相憐 互相訴苦取暖 以免讓心靈更晦暗、想法更消極悲觀 而應互相鼓勵，正面思考 共同攜手超越障礙 才能讓人生迎向光明燦爛的願景

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30027》 不要被自己的謊言所騙 凡夫眾生最容易用妄想 架構一個虛妄不實的境界或事件 再將此妄心執取妄境為真 然後欺騙自己，且說服別人 起信論說 ，三界虛偽，唯心所作，離心則無六塵境界 從佛法的本質立論 世間一切法就是假相 為依我執而產生了六塵緣影 復被《我》所認知，誤以為真 其實不過是《因為有我，所以顯相》 假如沒有這個《我》 則一切相無存在的餘地 謊言的意涵也是如此 先自我設定，再自我成妄 最後不識得謊言的面目了 這就是五濁娑婆啊！

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30026》 心念，決定了一生的命運 當你生起一個善念 就會讓心識湛明 想法趨向正面、增上 終日歡喜，做事積極 與人互動和諧 自然創造善因緣 反之 當你生起一個惡念 立即眼前一片闃黑 想的、說的全是負面、消極 凡事都在瞋恨，無法與人溝通 終究創造惡因緣 一念之間的變異 就是一個人活在淨土或地獄的差別

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30025》 五蓋者 貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑 為障道的因緣 能令修行人意識渾濁、思考錯亂 墮於大黑暗處 最後一定退失道心 五蓋不除 不但在世間難以立足 亦且無法創造如實功德

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30024》 凡夫常受音聲控制 當一個音聲入耳，便能惱亂心神 讓人產生瞋恨、忌妒、猜疑 不但干擾日常生活 使得情緒、精神不正常 甚而造作了種種的惡業 音聲的力能十分強大 在娑婆世界有色、聲、香、味、觸五塵境 其中以聲塵對眾生的影響最深遠 故說《娑婆眾生耳根最利》 修行人應了知一切聲塵都是因緣幻化 虛妄不實 不可執取不放 導致傷害自己和周遭的人

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30023》 菩薩行六波羅蜜時 應無所住故福德不可稱量 如執取有眾生及有度眾一事 就會著相而陷入無明的窠臼裡無法超脫 此六波羅蜜門皆依四弘誓願所架構 歷經千萬長劫亦無變異 若離四弘誓願 則菩薩道便不得成立

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30022》 禪宗四祖道信禪師的守一不移者 即守本真心，制心一處 心在定中，晝夜不移 這是一種專注、精進的精神 要在令修行人於二六時中 不得散亂、頹廢、懈怠 必須確實做到終日觀照、攝受不已 讓狂心頓歇 回復本然清淨的佛性

【導師聖言錄】～【行持品】 生活法句 第三十輯 《30021》 修行是累劫熏習，不是一世成就 凡夫眾生對於佛法的體證是漸修而後頓悟 絕無頓修頓悟之理 意即 今生所謂的上利根性 來自過去無量世以來勤苦修行 到了今生機緣成熟，便能契入法性 倘若過去未曾與聞佛法 或雖與聞卻淺嚐即止 則現在縱使明師親為教授 也是如聾如啞 佛法將眾生根性分成上、中、下、劣 就是從累世修的立場作觀察分析 如站在《一切眾生悉有佛性》解說 則《心、佛、眾生三無差別》 誰先相應佛性，誰就悟道 不分先後 所以 唯依修行才能超越社會階級藩籬 真正的落實《眾生平等》的真諦